儒家心学的创新与应用——本源心学

       本源心学道统为“公”，即“大道之行，天下为公”（《礼记》 ）。“公”包括“公心”与“为公”两层含义。“公心”是指博爱于众、宽解于众、公正于众的处世心态；“为公”则是指实践于公心的处世态度与言行。在此基础上，它以孔、曾、子、孟核心理论为根，以阳明心学为基，创新性总结出“心之本体、识和意”三大基础理论体系。

       传统意义上，心之本体源自王阳明四句教中的“无善无恶心之体”，它强调心体超越伦理善恶范畴，承续并创新于曾子《大学》中的“正心”观念。在王阳明看来，心的本体是无善无恶的，这是心的原始状态，亦被称之为道心，它超越了经验层面的善恶。而心一动，便能产生念，念出善恶，便有善恶之别，此为人心。道心与人心合为心之本体。而欲达“至善”道心境界，真正起作用的是“良知”和“格物”。“良知”代表善念，也称为心之本体；而“格物”是意识调整和选择善恶的过程，又被称为“意”，只有格除恶念，施行善念，方能达到符合于道的要求，是为“良知”。故而，阳明心学之效来自于“本体”（良知）与“意”（思维）两个方面。

       而在传承阳明心学试点中，金振国教授发现，在当今社会，“本体”与“意”并不能完全通达，中间似乎隔了一道鸿沟，究其原因，主要是：一、传统文化断层。即家谱、家训、家风、家教在当今家庭中未能继承，导致社会环境出现巨大变化；二、辨识能力下降。在现在文化和西方文化的冲击以及家庭教育缺失的影响下，很多人在善恶辨识能力上出现了严重下降局面，导致阳明心学并不能彻底解决现代社会与家庭中存在的种种问题。为此，金振国教授经过实践，创造性提出了“心之本体、识和意”三大基础理论，并赋予了符合解决现代问题的定义，即“本体”即良知、“识”即信念、“意”即认知，从而搭建了本源心学的理论架构。

       本源心学认为，“良知”决定生命状态，而遮蔽阻碍“良知”的是“识”和“意”；“识”决定了生命维次，“意”决定了生命意义；而主导“意”功能的是“识”，决定“意”功能的是“认知”。故而，本体、识、意三者，决定了生命状态、生命维次和生命意义。

       由此外延，又涉及到身体和事物，从而搭建起本源心学理论五要素，即良知（本体）、信念（识）、认知（意）、身体、事物。经过十多年试点，金教授又从中探索出如何锤炼五要素，使之能达到紧密统一和相辅相成的种种方式方法，为解决现代家庭问题、个人问题提供了丰富的实践经验。

       2024年6月，由金振国教授编著的《本源心学概论》正式出版（经济日报出版社），引发了学界相关专家、学者的极大关注。